Llevamos un tiempo recogiendo investigaciones que ponen énfasis en la huella de la negritud en el flamenco a través del sonido. Como apuntaba Eloy Martín Corrales, quien nos visitó en 2019: “en los últimos años se ha operado un cambio espectacular consistente en reconocer, y aún realzar, las aportaciones afroamericanas del flamenco. Esta nueva orientación interpretativa hace hincapié en el papel que los negros y mulatos, tanto esclavos como libres, jugaron de cara al enriquecimiento del acervo musical andaluz del que posteriormente surgiría el flamenco”.  Así, desde que el cubano Fernando Ortiz pusiera el foco sobre el asunto, estudiosos como Fernando Quiñones, Ortiz Nuevo, José Luis Navarro, el propio Martín Corrales, Jesús Cosano o K. Meira Goldberg (a quien, a parte de su obra Sonidos negros, debemos el descubrimiento de unas piezas cinematográficas donde aparece la bailaora Juana Vargas La Macarrona), todos ellos van arrojando luz sobre el tema, incorporando nuevos materiales, matices e interpretaciones. Cabe citar, en este marco, el artículo de Kiko Mora ¡Y dale con Otero!… Flamencos en la Exposición Universal de París de 1900; nos parece especialmente relevante por cuanto se dedica con pormenorizado lujo hemerográfico, a demostrar aquello que, de poner atención, como él mismo dice, saltaría la vista: que el bailaor que aparece en el cuadro flamenco de la filmación de los Lumière  “Danse espagnole de La Feria Sevillanos” (1900), no es el maestro Otero, como se había dicho y repetido, principalmente porque la figura en cuestión es negra, y no otra que la  del polifacético artista El negro Meric. Lo que pasaría por una anécdota casi cómica, incide en lo primordial del asunto: la dificultad de reconocer y visibilizar lo negro en el flamenco, incluso cuando se presenta, como es el caso, delante de nuestros ojos.

Hablábamos de la huella de la negritud en el flamenco. Hablar de huella nos remite a un imaginario de reconstrucción, a la forma propia de operar de toda disciplina histórica, arqueológica, en las que el factor tiempo obliga a interpretar los hechos a partir de sus vestigios. Desde ese punto de vista y más allá de aciertos y desvíos todavía por evaluar, lo cierto es que se va dibujando un ámbito en el que la importancia del pasado negro y su influencia encuentran asiento. Y si el pasado se reconfigura desde las huellas, en forma de documentos, lo que nos ofrece el presente es el cuerpo, el cuerpo vivo que se manifiesta con su voz y su baile, con sus modos propios. Esta es la propuesta que nos trae Tania Adam, como ella misma nos cuenta: «Ir más allá de los análisis etnomusicológicos o historicistas para explorar el flamenco a través de los cuerpos de Buika y Graves. Y es que la experiencia del cuerpo negro en esta cultura puede realizar una aportación particular que merece la pena analizar y visibilizar. La conversación nos ayudará a entender cómo se enfrenta un cuerpo en busca de una memoria encarnada, a todos esos espacios que le niegan su propia historia.  “Buika, la voz negra más flamenca” o “Yinka, negra y flamenca” son titulares que acostumbran a acompañar a Concha Buika y a Yinka Esi Graves, dos mujeres negras que llegan al flamenco de formas dispares, una desde sus raíces guineanas en Mallorca y la otra desde su experiencia afrojamaicana. Una como intérprete y la otra bailaora, ambas envueltas de una negritud que sobre el escenario es ineludible. No obstante, la negritud trasciende al color y tiene unas implicaciones políticas, sociales, estéticas que se expanden en el tiempo y el espacio de la culturas andaluzas, y transita por el flamenco tanto en su sonido como en sus intérpretes. En este espacio haremos una lectura del flamenco a través de los cuerpos de Buika y Graves; las razones personales por las que se involucran en este universo, sus experiencias y dificultades. Abordaremos sus interpretaciones del género y de los sonidos más allá de análisis etnomusicólogos o historicistas. La tesis de partida es que la experiencia del cuerpo negro en el flamenco tiene una aportación particular, que merece la pena analizar, o al menos visibilizar».

EL DORADO
Sociedad Flamenca Barcelonesa

-FLAMENCO Y NEGRITUD, MÁS ALLÁ DE LOS SONIDOS-

Un ciclo de debates que se plantea como una oportunidad para reiniciar una conversación inacabada entre personas afrodescendientes y africanas, y entre estas personas y la ciudad en la que viven.

Una conocida cantante (en conexión virtual) y una bailaora que forman parte de la programación del Grec Festival de Barcelona de este año hablan sobre flamenco y negritud con la periodista Tania Adam.